“嗯。有什麼不協調感啊。”
這是第一次看築地本願寺正殿時的老實感想。
預想是這樣的東西,看到和期待的東西不一樣的東西的時候,會湧現出不想承認這種差距的感情。
說起本願寺,大伽藍在京都的市區表現出了咚的一聲存在感。
不得不想起堂堂正正的木結構建築群。
這是一座傳達桃山文化絢爛氣息的國寶建築物。特別名勝·歷史遺跡的庭園。
明明期待著那樣的建築物,卻漂亮地取下了。
從捷運日比谷線“築地站”的1號出入口出來,往東看,那裡就是築地本願寺的正門。
以冬季東京清澈的藍天為背景,坐著一座古印度式的巨大建築。
兩翼有塔屋,是一座白色閃耀的石造建築。
什麼和預想的不一樣呢?
首先,建築物是古代印度風格的。
結構不是木造建築。
沒有形成寺院廣闊的七堂伽藍。
也就是說,遠離想象中的日本寺廟的印象。
在看慣了好幾次往來的建築物的時候,我知道了從明治到昭和時期活躍的建築師和建築史學家。
參與了湯島聖堂和靖國神社神門等眾多神社和寺院的設計。
另外,還有一橋大學兼松禮堂和大倉集古館等大規模建築。
而且,這裡築地本願寺的正殿也是伊東忠太博士設計的。
很多從事寺廟和神社建築的人,為什麼不采用木造建築呢。
在相關資料中,伊東忠太博士於1926年(1926年)被邀請擔任神田明神復興的設計顧問。
為了重建1923年(1923年)關東大地震央燒毀的神殿。
那個時候,建議采用當時非常罕見的鋼筋混凝土結構。
毫無疑問,這是因為經歷了關東大地震,為了提高建築物的抗震性和耐火性的選擇。
築地本願寺也因關東大地震而燒毀了堂宇。
1934年(1934年)重建時,將結構作為鋼筋混凝土的目的,出現了不燃抗震化的現象。
把七堂伽藍集中在一起,在正殿前面確保了很大的空間也是其中一個環節吧。
如果是建築史學家博士的話,日本的寺院和佛教的大書釋迦牟尼的誕生地、古代印度的建築樣式是筆直地聯繫在一起的吧。
中央圓頂正面的設計是“菩提樹的葉子”。其中開著“蓮花”。
用大理石覆蓋混凝土表面,或者使用化妝磚,加上重點。
在正殿正面樓梯的兩側咆哮的是有翅膀的獅子像。不是石獅子,而是和石獅子相似的樣子。
按正面的門進入正殿內部,就是那個。真宗寺院。
大量使用金箔的內陣。
阿彌陀如來像立刻佇立。
聖人、高僧們的御影。
表現神社和寺院格格的“折上格子天花板”。
抹香的煙,只有參拜者的數量,氣勢洶洶地漂浮著。
另一方面,窗戶上使用了鮮豔的彩色玻璃,設置了管風琴。
我感受到不侷限於亞洲、歐洲的事物,吸收多樣文化的堅強。
而且伊東忠太博士在建築物的各個地方都配置了非常可愛的設計。
其中動物們把寺廟作為更親近的東西聯繫在一起。
大象、牛、馬等容易找到吧。雞、猴子、鳳凰的話,需要集中力。
離開正殿,回顧正殿,淡藍色木框的窗玻璃遲鈍地閃耀著光芒。
稍微有點歪斜的年代物的玻璃,讓陽光反射了嗎。
