銅鐘石町時的鐘
這是向江戶城下的人們告知時間時的鐘。據說在本石町三丁目(現在的日本橋室町四丁目)二代秀忠的時代(1605～1623)設置了當時的鐘。這個鐘是1711年(1711年)改鑄的,一直使用到明治初期,1930年(1930年)遷移到了現在的所在地。
中央區教育委員會
石時町時的鐘寶永時鐘
工第四號指定書
石町時的鐘一口
所在地中央區日本橋小傳馬町 所有者東京都中央區役所
銅鐘高1.7米口徑93釐米 寶永辛卯四月推名伊予藤原重休
右為都珍寶。
1953年11月3日東京都教育委員會
江戶時代初期的鐘,第二代將軍秀忠的時候是江戶城內的西之丸,但是鐘樓堂在御座之間附近有障礙,所以鐘代替太鼓,起源於在日本橋石町建造鐘樓堂並繳納,1657年、1666年、1679年三次被火災損壞。音色是黃涉調長久的聲音。1725年在舊本石町三丁目北側的新道的間口十二間縱深十九間三尺的土地上建造了鐘樓堂,作為時錢,每一家一個月永樂錢一文一文一文,從商業地區的大町小町橫町計四百十個町集中維持著四文。鐘一開始就代代相傳辻源七,所以也被稱為辻之鐘。在鐘樓下,俳句詩人蕪村命名為夜半亭,舉辦俳句會,與深川的芭蕉庵一起有名。當時在江戶,日本橋石町、淺草、本所、橫川町、上野芝切通、市谷八幡、目黑不動、赤坂田町、四谷天龍寺這九個地方都有時鐘,石町時鐘是最古老的。從石町鐘樓堂到兩丁目左右的地方有傳馬町獄。囚犯們懷著各種各樣的想法聽到了這個鐘的聲音,處刑也以這個鐘的聲音為信號執行了,但是也有像祈禱處刑者延長壽命一樣發送的,也有一名情懷的鐘。幕府末期時鐘廢止後成為石町松澤家的珍藏,十思後援會接受捐贈,1930年9月在十思公園建設寶永時鐘樓,在當時的市長永田秀次郎殿舉行了首次撞擊儀式後捐贈給了東京。
大安樂寺
傳馬町牢宅邸遺址
都舊址傳馬町牢宅邸遺址
所在中央區日本橋小傳馬町一町目五番地先
指定1954年11月3日
江戶的牢房在慶長年間(1596～1615),從常盤橋外轉移到了這個小傳馬町。世世代代任命大番眾的石戶帶刀為牢房寄存,管理著。並且,直到1875年(1875年)五月廢止為止一直持續著。
根據《御府內備注》的記錄,可以看出其規模很大。也就是說,面積有二、六一八坪(八六三九.四平方米),而且,在這個用地的四方用護城河環繞著。西南部有正門。獄捨分為揚座、揚屋、大牢和女牢房,1657年(1657年)收容因人130人,安政大獄(1859年)收容了吉田松陰等90多人。
1969年10月1日建設
東京都教育委員會
江戶傳馬町牢宅邸遺址
史第二十九號指定書
傳馬町牢宅邸遺址
所在地中央區日本橋小傳馬町第一的五先 所有者東京都(中央區管理)
地積一三四五坪(二二尺四方)
右為都史跡。
1954年11月3日東京都教育委員會
據說傳馬町牢在慶長年間,從常盤橋際遷移到1875年市谷囚獄建成為止,持續了約二百七十年,在此期間,從全國作為江戶傳馬町獄送入獄的人達到了數十萬人。包括現在的大安樂寺、身延別院、村雲別院、十思國小、十思公園在內的一帶的土地是傳馬町牢宅邸遺址。當時占地面積二六一八坪,四周築堤環繞土牆,西南部有正門,東北部有不淨門。牢房分為揚座、揚屋、大牢、農民牢、女牢,揚座是旗本之士,揚屋是士分僧侶,大牢是平民,百姓牢是農民,女牢只有婦女。現在大安樂寺境內被稱為死刑場的地方有地藏菩薩,山岡鐵舟筆的鑄件額上寫著“為囚死群靈離得辛苦脫離”。牢房的角色是牢頭、大番眾石出帶刀、御□(木+文字)場死刑場一角是有名的山田淺右エ門,同心七十八名,獄丁四十六名,外面是南北兩町奉行,與力一個月番對牢房進行了斟酌。從1858年9月到同六年12月的一年三個月期間,在安政大獄裡,吉田松陰、橋本左內、賴三樹三郎等五十多人被關進了獄,幾乎全部被刑殺。據說在那之後,流著寶貴血的人和前者一起波及到了九十六士。等愛國不盡忠的士每當聽到石町的鐘聲時,就多次做好“這是我臨終時的通知”的覺悟吧。尚村雲別院境內建有勤王志士九十六名的祠堂和木碑。
1954年11月
江戶史跡保存贊助會
杵屋勝三郎歷代紀念碑
松陰老師終焉之地
(背面)
萩城址的東麓
從宮崎八幡宮附近
挖出的石
萩市有志者捐贈
俳句碑
身在武藏的野邊沒有腐朽。
留置了大和魂
吉田松陰先生終焉之地
吉田松陰老師於1830年(西元1830年)8月4日在長州萩的東郊松本村作為杉家的二兒子出生。小時候跟隨吉田家。成人後的名字叫寅次郎。吉田家世世代代都是山鹿流兵學師範的家,所以很早就學習了山鹿流兵學及其他學問,研究了這條路,是一個致力於子弟教育的偉人。1854年3月,在老師佐久間象山的心裡計畫出國,想從下田乘美艦而失敗,被關上了下田的獄,但被送往傳馬町獄途中,在高輪泉岳寺前吟誦的是有名的下一首和歌。到同年9月為止,大和魂都被拘留了約6個月,但在國元萩謹慎之身回到後的松下村塾的教育是最偉大的事業。伊藤博文、山縣有朋、木戶孝允等是明治維新大業中有勳章的人物。說到我國歷史上的三大變革,就是大化改新、鐮倉幕府的創立、明治維新三個,我想深刻考慮一下明治維新後松下村塾生的活動成為了巨大的力量。後松陰連坐在安政大獄裡,再次進入傳馬町獄。1859年7月9日,他第一次從江戶的長州藩邸被召到評定所,那時他在歌曲中寫下了“城市得到的時候,現在武藏野又好又能鳴叫的鍬蟲吧”的決心。但是,幕府的官員無法動彈,之後的三次調查中已經做好了死刑的覺悟,10月22日給父親、叔父、哥哥發送了永訣的書,其中有一首是“親情、心中的父母心聲不知所措”。另外,知道處刑時的臨近,從10月廿五日到廿六日的黃昏為止,留魂錄在其開頭寫著“即使身在武刺的野邊也不會腐朽,大和魂”十月念五日二十一次猛士。松陰將其委託給了作為同囚在八丈島遠島的沼崎吉五郎,20年後當時神奈川縣令將其交給塾生野村靖的留魂錄。因此,根據當時法庭的情況、訊問應答的情況,可以了解獄中志士的消息等,展示了自己的心境和塾生應該去的道路,也可以說是崇高的松陰魂的指南書。1859年10月27日是處刑之日。從揚屋出來的松陰高亮地朗誦了下一首詩,並告知了該囚的士訣。“現在為了我國而死,不違背君親,悠然自得地在天地的事鑒照明神”之後,在刑場朗誦了《身はとひ》之歌,作為隨容而被刑罰。行年三十歲明治廿二年二月十一日被授予正四位,昭和十四年六月十思國小校園裡建立了留魂碑。
