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※“東京水天宮”這個寫法可能不太熟悉,但是在這篇報導中也提到了久留米的水天宮總本宮,久留米寫作水天宮,蠣殼町寫作東京水天宮。現在(2020年)東京水天宮境內的標記似乎全部統一為“水天宮”,但不久前也有用右邊的旗幟區分使用神社紋的時候。(摘自常春先生的部落格)

作為戰國大名而有名的赤松氏,有一個家族汲取了源氏的潮流。室町時代初期(14世紀),赤松則佑的五子赤松義佑被任命為攝津國有馬郡的地頭,因此被稱為“有馬”。但是,那個嫡流(本家的家伙)在織田信長的時代就中斷了,到那時為止200年作為據點的有馬郡也失去了。

※左邊的圖片是赤松則佑。胸前的地方畫著三巴花紋呢。(出處:集古十種～維基百科)

然而,庶流(分家的血脈)有馬則賴、豐氏父子,他們原本侍奉豐臣秀吉、秀次,但在關原之戰中,他的功績得到了認可,父親則賴再次被授予有馬家舊緣之地有馬郡2萬石好了。子豐氏也被授予福知山藩6萬石之後,則賴死後,有馬郡也一起成為了8萬石的藩主。

豐氏在那之後的大阪之陣也取得了功績,這次作為福岡的久留米藩21萬石的大名被移封,久留米藩主有馬家的歷史開始了。是1620年的事。

經過這樣的原委,攝津有馬家的第一代是則賴,作為藩主的第一代是豐氏,這是慣例。在對有馬賴央宮司的採訪報導(AERA.dot)中,賴央氏被認為是“16代”,這是“作為藩主”的第16代。

故事可以追溯到平安時代末期。在壇之浦之戰(1185年)中喪生的安德天皇及其母親:高倉平中宮、祖母:第二名祭祀尼姑3人的名為“尼御前神社”的小神社,原本就在九州久留米的地方。據說侍奉高倉平中宮的女官,按察使局伊勢逃到久留米開了。

在伊勢的基礎上,平氏的一門平右忠來到了這裡,以右忠為祖的“真木”家代代守護著尼御前神社。

進入江戶時代後,在久留米開始築起地基的有馬家的第三代忠賴保護了尼御前神社,在現在的地方(久留米市瀨下町)建立了氣派的神殿,改名為“水天宮”是水天宮的起源。

與源氏有淵源的有馬家保護了與平氏有淵源的神社,是一個很有意思的組合。

總本宮水天宮的社紋是山茶花的社紋,這是全國各地有很多安德天皇傳說之一,“其實安德天皇並不是在壇之浦去世,而是逃到久留米附近後,長了之後愛上了玉江這個女性,把那個女性的美麗比喻成了山茶花”據說是根據這樣的故事。

祭神的發祥地是有馬的發祥地。主神的發祥地。

之後,水天宮以九州為中心在日本全國成立了很多分公司,這些總本宮就是久留米的水天宮。

※圖為久留米的總本宮水天宮。來自維基百科。

1818年(1818年),第9代藩主有馬賴德向位於三田的久留米藩的江戶宅邸推薦水天宮的分靈,這就是東京的水天宮的起源。(日本橋區史中也有記載,不是分祭,而是遙拜神處)

因為在藩邸內,所以不能進行一般的參拜,但是因為“有安產的靈驗”而受到好評,越過圍牆扔香錢的人不斷出現。終於在每月5日公開的時候,香錢和吉祥物的銷售每年收集2000兩錢,成為了當時財政困難的久留米藩的寶貴副收入。

明治維新(1868年)之間,久留米藩處於激流中。尊王攘夷派和佐幕派激烈對立進行抗爭。

當時的藩主有馬慶賴。後來賴咸:更名為“よりしげ”),與其說是保守派,不如說是不波利,排除了尊攘派的領導人真木保臣(真木和泉)。從“真木”這個名字可以看出,他是水天宮神官的家族。

真木和泉參加了禁門之變(1864)後,受到會津藩和新撰組的追究而自殺。雖然是一度失去力量的尊攘派,但在明治維新的同時再次增強力量。“尊王”已經實現了,這是理所當然的。但是,對明治政府不是“攘夷”而是開國感到不滿的他們竟然加入了反政府政變。

但這在計畫階段被新政府曝光了。也就是所謂的“久留米藩難事件”。其結果是,久留米城被明治政府命令的熊本藩暫時占據。

本應是幕府方面的賴咸自己在維新的同時站在新政府方面,也被任命為久留米藩知事,但因追究該事件的責任而被處以禁閉處分。江戶宅邸也被沒收了。

右邊是有馬賴咸的照片!是。(來自維基百科)

賴咸自己被廢藩置縣解除了藩知事的職務,作為華族被待遇了。

但是,由於沒收了宅邸,在宅邸內分祭的水天宮也不得不搬遷。

賴咸的情況下,臣下的政變未遂是宅邸沒收的理由,但是大名的江戶宅邸原本是德川幕府提供的。明治維新的同時,幾乎所有的江戶宅邸都被新政府接收,成為了政府機關,重新被民間的權威人士支付。因為市中心的房地產大部分都是舊財閥的開發商所擁有的。

而且,大部分的大名在接收江戶宅邸的同時回到了國許。但是賴咸沒有回到久留米,而是選擇了留在東京的道路。在沒收三田宅邸的1871年暫時移居青山,第二年,在日本橋區蠣殼町戶田熊之丞的宅邸的地方安定下來了。

為什麼作為“久留米藩知事”的賴咸沒有回到國許只能推測,但是很難回到臣下尊攘派、佐幕派雙方流血的地方。

・・・賴咸度過了動蕩的人生,但在蠣殼町安定下來後,為了感謝當地國小設立時捐贈了巨額資金,學校名上冠以“有馬”(現:有馬國小),作為“熱心教育的資產家”而聞名。

上面的圖是明治前期的水天宮,由第四代歌川國政製作的《人形町通蠣賣町水天宮參拜群集圖》。這幅畫的左邊是“百福臻”、“千祥鱗集”,在吉祥物的旗幟上可以看到三股花紋。(出處:TOKYO DIGITAL MUSEUM)

“千祥雲集”更受歡迎嗎?雖然這麼想,但是根據水天宮的巫女先生的部落格所說,這是“千祥鱗集”。

在幕府末期的動蕩中,有馬賴咸似乎自己與故鄉斷絕了緣分。和賴咸一起的東京水天宮。

這樣想的話,東京水天宮的社紋在水天宮的社紋上加上有馬家家長家紋,也許是包含了“有馬家在這裡”的主張吧。(說到底只是個人的感想)

有馬家在那之後輩出了15多歲的有馬賴寧的傑物(農林大臣、中央賽馬會理事:有馬紀念賽是紀念賴寧的東西、職業棒球:東京賽內特的老闆等),原本就在蠣殼町深處的水天宮在區劃整理中“在新大橋大道和人形町街的十字路口”,繁榮起來。

上面的照片是現在水天宮的鬼板擴大了。三個花紋耀眼地閃耀著。

去年去大阪出差的時候,順便去過兵庫縣的有間神社。

有間神社本身也是式內社(927年編撰的延喜式神名帳上記載了社名的神社),是一座歷史悠久的有淵源的神社。

現在,連結御旅所和正殿的參道上,神戶電鐵三田線和國道15號線這兩個盡情地截斷了,最近車站的岡場站附近正在新城化,儘管如此,站在御旅所附近眺望神社的話(右),一千年以上的時間裡,一直靜靜地佇立在深山裡的神社是很容易想象出來的。

兵庫縣的有馬和福岡的久留米,還有東京的蠣殼町。一想到歷史是相互隔數百公里的距離相連的,就感慨頗深。

略年表:

參考文獻: