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　作為格鬥技粉絲的我,有一段時期去會場看格鬥技比賽的情況也不在少數。把出場選手的背景和優勢等作為一定程度的預備知識看比賽的話,時常遇到了“道場上被稱為最強的選手滿懷地出場,但是在比賽中什麼也做不到,只是和對方面對面就敗退”這樣的場景。正因為期待很高,所以抱著為什麼會有這樣的想法,以及接下來會修正弱點的期待,踏上了歸途。

這樣的我,在知道泰明國小的畢業生北村透谷先生的人生的時候,不知為何想起了這個記憶。

銀座泰明國小的畢業生中名人不在少數,學校正面也有說明文和石碑“島崎藤村北村透谷幼時候在這裡學習”,所以我覺得這兩個人可以看作是其代表。

話雖如此,和島崎藤村先生相比,也許只有我一個人,但我覺得北村透谷先生的知名度並沒有那麼高。

藤村在《櫻花果實成熟的時候》、《春》中記述了以透谷為原型的主人公(作為真心尊敬的前輩描寫)自殺,受到了衝擊。

在《內部生命論》等一系列的著作中,透谷記述了人類有“內心”,表現這一點是文學的作用。這是當時非常新的感覺。透谷對以前的勸善懲惡的劇作和當時正在興起的大眾文學進行了尖銳的批判,並喝破了那裡描繪的不是“戀愛”,而是單純的肉體欲望。這樣的言質從當時的急進派文學青年們那裡,透谷獲得了壓倒性的支持。

　但是,透谷並沒有留下符合自己文學論的作品。並且,只預言了新的文學概念,以25歲的年輕自殺了。

在仰慕透谷的年輕文學青年們面前,他說的話雖然有難解性,但還是有意義,也許是因為吸引了周圍人的尊敬而迷住了。但是,尊敬他的後輩們,作為文學作品出版了相當暢銷的東西。

(這在道場雖然很強,但在比賽中卻無法發揮力量,這與我的個人記憶有關。)

也許那個心的內實和透谷有很大的糾葛。

不僅是北村透谷先生,文學家的平均年齡有時也會覺得恐怖而短。很多人,如果是現在的基準的話,就和過勞和精神疾病相通吧。但是,回顧過去我的公司人生,也沒有過勞導致人死亡的概念,所以在當時更是如此了吧。

僅僅是不會寫小說和詩的苦惱,人就會死亡。不,可以認為透谷親身向後續的人們展示了文學是值得死亡的崇高之物。這也不能否認使他變得神格的可能性。