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明治座附近清州橋大道的藥店前的賀茂真淵縣居遺址的說明板。賀茂真淵。熟悉神道的人可能很了解。但是,在日本史上和國學的人一起學習,卻沒有詳細的記憶…國學不是成為第二次世界大戰時的國粹主義的根源嗎。感覺很危險,沒關係吧。也許有人會因為這樣而走過。我是這麼想的。江戶時代的人是怎麼看待賀茂真淵和國學的呢。

式亭三馬的浮世浴是深受江戶町民喜愛的滑稽本。關於本居宣長(賀茂真淵)的弟子們,請參考過去錢湯的部落格。兩人的名字是桃子和玲子。或許是詠嘆的終助詞吧。這是將古典愛好者茶化後取的名字吧。讀《宇都保物語》可能是三日光頭的孩子。讀《源氏物語》是以賀茂真淵的新譯和本居宣長的《玉之小梳子》為基礎寫的,但是怎麼也進展不順利。古典書籍的名字一個接一個地出現了。賀茂真淵的門人加藤千陰的《承兌花》也出現了等知識的模糊合戰的樣子。但是,據說明裡子非常認真地吟誦了一首奇怪的和歌《馬的阿貝川年糕沾上了淺也好的粉,午飯也好》,孩子們也不笑,用贊美來結束。

缺乏古典知識的我讀了這個故事後覺得很有趣,只有在最後一首奇怪的和歌裡兩個人沒有笑,互相認為是情報的地方。但是,恐怕江戶的町人一邊笑著說有了解國學和古典的風格的人,一邊一個接一個地出現古典知識,所以很有趣吧。我覺得這是一個小插曲,越是在滑稽書中被茶化,就越能明白國學受到人們的喜愛。

在國學的同時期,狂歌流行起來。狂歌和和歌一樣是五七五七七的韻文,和歌重視風情和心情,而狂歌則以滑稽為主,諷刺世間。創作狂歌必須要有和歌和古典的教養。再加上笑和諷刺。本居宣長的養子大平的女婿本居內遠是國學者,年輕的時候也是被稱為時曳速躬的狂歌師。另外,寫古語辭典《雅言》和源氏物語注釋書的石川雅望也是名叫宿屋飯盛的狂歌師。雖然是很有趣的狂歌名,但據說是因為他是小傳馬町旅宿的兒子。似乎也有既是國學又是狂歌的人。江戶的人們在享受面白奇怪的狂歌時,自然地掌握了國學和和歌的知識吧。

江戶時代後期的《江戶名勝圖會》中也沒有插畫,但作為“賀茂真淵翁閒居之地”有說明。在網羅江戶名勝古跡的旅遊指南《江戶名勝圖會》中也有記載,當時也有人來此地吧。

令人意外的是,似乎很難的國學和和歌受到江戶町人的喜愛。

江戶幕府為了維持幕藩體制和秩序,作為與之相應的學問,將儒學作為官學,其中朱子學作為官學。朱子學和天地上下有區別一樣,也規定了身分的上下(上下定分的理),在愛護自己的同時,抑制私利私欲和感情,闡述了有身分秩序的生活方式(存心敬)必要性。

國學批判朱子學,通過學習古典來尋找佛教和儒教傳入之前日本人自古以來的國民性和文化的學問。賀茂真淵通過學習萬葉集的和歌,發現了樸素而豁達的精神(高直心)和和歌中表現的男性般的理想精神,應該恢復日本人固有的精神。賀茂真淵的著作有《萬葉考》萬葉集的注釋書《冠辭考》枕詞的研究等。

朱子學是從上面開始學習的學問,而國學則是與之對抗而從民間產生的學問吧。所以我覺得江戶人也很喜歡。

賀茂真淵縣居遺址說明板圖

賀茂真淵的老家是濱松的岡部新宮加茂神社的神職,因此姓賀茂,所在地敷智郡改名為真淵。

真淵從年輕的時候開始學習國學,在京都接受了荷田春滿的教誨。1750年(1750年)為了侍奉田安宗武(德川吉宗的第二子)而來到江戶,隱居後,1764年(1764年)從現在的浜町的五百石旗本細田家藉了百坪的土地,建造了被稱為縣居的簡樸的房子。細田家的長子被稱為喜多川歌麿和美人浮世繪人氣二分的浮世繪師鳥文齋榮之。賀茂真淵搬來的時候鳥文齋榮之還很小,但是賀茂真淵豁達的國學可能給作為武家長子卻成為浮世繪師的他帶來了一些影響。賀茂真淵從68歲到73歲去世一直住在這裡。

縣居是指庭院像鄉下一樣建造的樣子。上面的照片是縣居的示意圖。四疊半為主室。門人們聚在一起開歌會的時候太窄了,所以在南和東寬廣地取了檐廊座,拆掉房間的門窗的話,四疊半和檐廊座可以作為一個房間使用。

院子數十坪。在月光的照耀下,西面稍微挖了一點土,周圍種了若松,形成了穴倉。上面的照片裡的院子裡也畫著穴倉。所謂穴倉!?為什麼?聽說這是為了大火而準備的。火災的時候把重要的東西收納起來,保護不受火的傷害吧。有自己的著作嗎?好像是火災多的江戶城啊。穴倉的東邊是像野邊和田地一樣做成的,既有青葉又種野蒜。據說從箱根山挖小腿樹苗的有2棵和小櫻。

這是9月13日在縣居舉行的觀月活動中吟詠的和歌。

秋夜的晴空萬里,天空中的月影無雁(譯:秋夜的晴朗和天空中閃耀的月光中,大雁鳴渡過)

野分後,你們的旅館荒蕪地告訴誰來賞月(譯:野分吹了,鄉下的我家荒蕪了。如果告訴你,告訴誰來看月亮吧)

真淵的門人大約有340人。其中三分之一是女性。雖然不知道有多少人參加了這個歌會,但是我想象了不管性別,從心底裡吟詠自己喜歡的歌的悠然自得的歌會。

《初等科修身四松坂之一夜》,1943年國立國會圖書館數字

像我這樣認為國學的國粹主義想法與第二次世界大戰有著聯繫的人,我認為原因是以下。

賀茂真淵弟子本居宣長自贊之歌

“人們問敷島的大和心,散發著朝陽氣息的山櫻花”

當被問到學習漢籍後沉醉於中國國風和文化的漢心時,宣長知道作為日本人的自己在朝陽照耀下的山櫻花的美麗,被其美麗所感動。這是一首描寫自己內心的歌。

但是在戰爭中,它被曲解為象徵日本全體國民武士道精神的歌曲。神風特攻隊的名稱敷島隊、大和隊、朝日隊、山櫻隊也從這首歌中取名。為了美化戰死而使用的。

另外,關於戰前戰爭中接受教育的人都知道的“松坂之一夜”的故事。(上面的照片是戰爭時期的修身教科書)大家知道嗎。我不知道。總的來說,“住在松坂的本居宣長很早以前就很尊敬賀茂真淵。有一次,宣長聽說去伊勢參拜的真淵經過了松坂。急忙追趕,但沒能找到。但是,我遇到了沒有心願的伊勢歸來的真淵。在真淵逗留的旅館微暗的行燈下,我學到了對學問的思想準備和重視基礎的重要性,宣長向真淵傳達了古事記注釋的構想。真淵在萬葉集的研究中上了年紀,連古事記都無法觸及。如果是你的話,就把古事記的研究委託給了本居。兩個人結成師徒關係,之後用信交換了,但見過一次。是一期一會的夜晚。本居在那之後花了35年時間完成了古事記的研究。”

這個故事被教科書采用的時候是「一期一會的相遇」→“一次一次的授課的重要性”“完成前35年的歲月”→據說是教導“放學後也要努力學習的重要性”的教材。但是,奠定了學問基礎的功績被認為是建立了大日本帝國的業績,在戰前、戰爭中的時局中被抬起來很受歡迎。戰後,之前的教育和思想都被否定了。據說因為日本的教育不好,“松坂的一夜”也被從教科書中刪除了。

【賀茂真淵縣居遺址說明版】日本橋浜町1丁目清州橋通　　

【最近的車站】都營捷運新宿線濱町站

【參考文獻】

《賀茂真淵》三枝康高吉川弘文館

《真淵與宣長-松坂一夜的史實與真實》田中康二中公叢書

《人物改變日本歷史·日本的53人》高野尚好學研

《溫柔閱讀的國學》中澤伸弘戎光祥出版

《鳥文齋榮之展圖錄》千葉市美術館

《江戶名勝圖會》築摩學藝文庫